穷山恶水出乞丐？

　　“我不相信人穷志短的说法，就算在岷县，很多村子的生活并不比小寨村强，他们怎么没大规模出去讨要呢？”

　　和村里强大的讨要风气对抗，李玉平不无孤军奋战之感。好在他还有个同道，他的堂兄，小寨初中校长李平。

　　作为村子里难得的“文化人”，土生土长的小寨初中校长李平虽是教师，却更像一个医生，他喜欢探讨“小寨之疾” 的成因，并试图给出治疗方案。

　　李平日常工作的核心，就是与自己的乡亲、那些家长争夺孩子。尤其每年寒暑假的时候，怎么把学生们留在村里而不被家长带出去，很让他费一番心思。“孩子是小寨村的未来和希望啊，其实他们接受了教育，多数都不愿意出去讨要了，学校就要帮助他们说服家长，拒绝家长。”

　　留更多的作业，甚至“违反政策”偷偷补课，李平认为，既是为了留住孩子，也是孩子们“知识改变命运”的必然选择。

　　比起以上途径，李平觉得直接去做家长的工作收效不大。和他们讲未来，他们看不到那么远；讲知识的重要，他们不理解；他们知道的是，谁家出去讨要了，这一年的日子就能过的好一点。

　　现在李平对“乞丐村”的感情很适合用八个字概括：哀其不幸，怒其不争。

　　有一次，李平直截了当地向前来视察的县领导发问：“在你见过的村庄中，小寨是不是最穷的？”县领导沉吟了一下回答：“差不多。”

　　岷县曾经是国家级贫困县，而大山深处的小寨更是远离现代文明。小寨现在已经与中寨合并，确切称谓应该是中寨镇小寨办事处，办事处辖区内的小寨村及虎龙村，都是外出乞讨现象最突出的村子。这两个村子的上千户家庭里，据说有过乞讨经历的占到八成甚至九成，记者接触的村民也基本认同这样的比例。

　　在小寨村，几乎连巴掌大的像样的耕地也找不到，村民们只能在荒芜的山上开垦出几块梯田，种一点产量可怜的土豆、小麦、洋芋或当归，年景好的时候，小麦的亩产也仅有四五百斤，“可惜好年景并不多哟”。

　　小寨人什么时候开始了外出讨要？当地人普遍的记忆是始自1980年代初期。有一年土地绝收，很多家庭真的穷到揭不开锅，于是有三三两两的妇女背着孩子到临近县市讨饭。有时候舍不得花钱坐火车，就冒险扒着油罐车，把自己带到未知的地方。

　　“但当初只是讨一些米面或馍馍回来，完全是为了保命，不像现在……”一位当初有过讨要经历的老太太欲言又止。

　　老太太所说的“现在”，是一种以乞讨为致富捷径而非谋生手段的选择。事实上，乞讨的村民们并不是一步从“当初 ”跨越到“现在”的。小寨村的讨要者多数都有过正常的外出打工的经历。

　　“但是确实太辛苦了，打一年的工，也就相当于讨要一个月的收入，更别说很多时候要不到工钱。”曾到兰州等城市建筑工地做过小工的李文义说，“哪像讨要，挣的是现钱……”还有一位长着络腮胡子的乞丐，平时假装残疾拄着拐杖讨要，要够了钱扛起拐杖回家。他喜欢敲打着拐杖说一句口头禅：这就是俺的铁饭碗。

　　记者和村里的几位老师聊天，他们觉得也许是因为自然生存条件一直很恶劣的缘故，小寨人在两个性格特点上表现得更突出：其一是不大能吃苦，“能干的活那么少，人就养懒了”；其二是把解决生计作为第一需要，甚至不择手段。

　　与附近村镇相比，小寨村的乞讨风气，或者可以解释为一种放弃道德的实用主义价值观。但是外界也有人做了另外一种解释：或者呆在家里束手无策，或者置之死地而后生。在这点上，小寨人不肯如传统农民般固守土地，在1980年代就敢走出门去讨遍全国，倒是表现出了穷则思变的勇气。衣食足而知礼仪。小寨人毕竟现在衣食足了些，知礼仪该是下一步的事情。

　　不过，衣食和礼仪孰先孰后，对于这个古老的命题，李平给出的答案斩钉截铁：环境的先天不足绝对不应该成为自暴自弃的理由。

　　附近就有例子支持他的观点，陇西县有的村子，父母也讨要，可人家讨要是供孩子小学，可不是为了享受。还有会宁县，一样是全国级贫困县，可那里学风浓厚，是全国有名的高考状元县。

　　“我不相信人穷志短的说法，就算在岷县，很多村子的生活并不比小寨村强，他们怎么没大规模出去讨要呢？”