孙子的学费，全家的新衣，乞讨而不是靠劳动来得到与获取。
　　包成中今年52岁，虎龙村一社人，他是个有6年乞讨经历的“老丐”了。这次从沈阳回去他带了700元钱，“孙子学费和家里开支差不多了，收完庄稼再出去一次。” [全文][评论]

　　除了少数几个租了孩子的“惯乞”每年在外讨要三五个月，多数小寨村乞讨者每年最多出去三四十天，“夏天跑东北，冬天去南方，两头不受罪”。在他们看来，能依靠讨要弄回三五千元，保证家里一年的基本生活，就很知足了。 [全文][评论]

　　他总喜欢在成都的寺院门口摆一帽子，然后就睡觉，睡醒了就看看帽子里有没有钱，他实在太懒了。 [全文][评论]

　　“笑贫不笑娼”。尊严是无价的，可在一些人来看，只要手里有了钱，即使丧失了尊严，反正在外又没有人知道。 [全文][评论]

　　李玉平：当我第一次下跪的时候，我爸说你跪下，跪下人家会给你更多的钱，当我第一次下跪的时候，我跪下，我头一直没抬，根本没抬头，就是低下去，出去说地面有一个洞的话我就能钻下去那种感觉。 [全文][评论]

　　学计算机的，我们这边根本没用的，可能就要回家乡，学计算机的根本没用，而且你得不到国家的分配，安排工作，你自己找，我们农村人怎么找工作？ [全文][评论]

　　你一天能花多少钱，是不是连饭都吃不饱？你们出去一个工作多少钱？你们学那个东西有没有用？你干嘛星期六、星期天或者是假期时间不出去到你们城市那边去要呢？现在学生要钱很容易的，人给的钱应该是很多的……[评论]

　　小寨村所在的岷县是国家级贫困县，小寨村又是在大山深处，根本没有路，所谓的路就是山洪暴发时冲出来的。就在小寨村的山上，还有几个村子，甚至都没有通电。这里没有像样的耕地，都是巴掌大小，而且土地贫瘠，产量很低。由于交通不便，这里出产的药材，比如说当归，也买不出好价钱。 [全文][评论]

　　贫困并不是“乞讨热”的根源，“不劳而获”也不是贫困地区群众心甘情愿的选择，通过正常、正当途径无法获取必需的生活、生产资料才是问题所在…[全文][评论]

　　他们没受过教育，他们出去打工的时候，打两次工，结果再被老板一骗的话，他们这样就怕了，自己力量花出去了，但是挣不到钱，而且被骗觉得很生气的，看到有些人要钱，出去讨钱，一个人讨回来一千多，感觉自己去打工又挣不到钱… [全文][评论]

　　“乞讨习俗”只是表象，只是借口，当然“拒绝救助”也就不能简单地以“习俗”来搪塞。
　　与其说是他们“拒绝救助”，不如说是他们对现行的救助制度并不满意。他们不是不愿意接受救助，而是他们知道，救助只是一种暂时行为，收留或送返，却并不能改变他们的贫困。回到家乡之后，他们依然要面对极度的贫困，可能不得不重返乞讨之路，救助并不能解决他们的根本问题，也就显得缺乏实际意义。[全文][评论]

　　物质的贫困永远不能完全掩盖羞耻，而精神的贫困则会使羞耻感完全泯灭……[全文][评论]

　　当我们的某些专家还在那儿高谈阔论“土地是农民的社会保障”的时候，他们应该去问问这些“乞讨村”、“卖血村”的人们，应该想想当今农业的现实处境:一年辛苦，一亩地能挣多少钱？平均每个人有多少耕地？[全文][评论]

　　孩子很快成了讨要的主要“工具”。为了不让学生出外乞讨，每学期期末乡里各学校都要组织开展禁讨教育。针对小寨乡的情况，教育局从去年起免除该乡所有学生的学杂费和书本费…[全文]

　　早在2002年，县上就对出现在兰州的岷县乞讨人员专门成立了调查组，进乡上门摸底调查。但是，调查的结果最终没有公开。不过，有人透露，外出的岷县乞丐，最差的一年讨几百元，好的能有数千元，而这比在家待着强多了。 [全文][评论]

　　讨要的人往往获得了更好的生活，成了村里先富起来的人，这样就对那些拒绝讨要的家庭，构成了某种潜在的挑战，甚或嘲笑。 [全文][评论]

　　面对人们日夜浸淫其间的讨要风气，无论李平还是李玉平，都不得不承认，自己属于弱势的一方。 [全文][评论]

　　“我的努力不完全是为了自己，我要让村里人看到，到外面读书是有前途的，供孩子读书而不是带他们讨要，是值得的。”
　　李玉平自认是村里的异类。“跑那么远去读书，又总爱回来‘管闲事’。由于我选择了与他们不同的道路，甚至有一些人抱着不好的心理，等着看我们家的笑话。” [全文][评论]

　　李玉平家的房子是村里最破的，所以村里很多人瞧不起他们家。今年暑假，李玉平回家后，开始每家每户的劝说村民不要出去乞讨了。可是，等待他的却是各种各样的嘲讽。 [全文][评论]

　　因为现在我们全村人都在看着我，看这个孩子大学出来怎么办，看他有没有前途，我就想着在外面能找到一份工作，然后尽自己最大的努力把自己发展得更好，以一个全新的面目回到村子里面，让他们来看，出去虽然穷人家，最穷家庭出生的孩子，只要有能力，虽然学校不是很好，但是还是蛮有前途的，应该给他们一个表现吧。 [全文][评论]