上世纪90年代，湖北省巴东县神农溪景区的纤夫拉纤名扬海内外，三峡库区蓄水后，拉纤渐渐在人们的视野里消失。近年来，还原纤夫原生态拉纤的呼声渐高，现在景区可应部分游客的要求，在景区进行裸体拉纤。裸体纤夫不应该成为景点的一部分，应成为文化的一部分。通过这种方式改善生活，让后代能摆脱纤夫的身份才是最终目的。 [新闻：还原巴东裸体纤夫真实生活:被迫无奈的历史产物]
裸体纤夫不应成为景点一部分，而应成为文化一部分
应该请专业演员表演，或者按演员待遇给纤夫发工资
中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士指出，“恩施恢复‘裸体纤夫’有其文化合理性，是当地老百姓自身的一种需求，对提高当地的知名度有促进作用。”
过去，因条件限制，产生裸体纤夫
纤夫裸体拉纤，是因为困顿的生活和严酷的环境，无暇去顾及“体面”使然。纤夫的地位低下、生活窘迫、家庭困顿。拉纤是人类初始极端艰苦条件的产物。现在，条件改善了，人们也不需要通过拉纤过河了。
裸体纤夫也可以作为文化的一部分
文化不断在演变，渗透着人类生存发展进程中的进步与落后，传统与现代，就像新西兰的毛利文化，南非的土著文化一样，裸体纤夫也可以作为文化的一部分，请专门的演员去表演，或是在自愿的原则下，请纤夫做表演。就像北京后海的“骆驼祥子”和庙会上的“皇帝”一样，作为演员去表演，把他当做一种文化和风俗。
毛利人是新西兰的土著人，也是这片土地最早的主人，罗托鲁亚便是毛利文化的中心。这里别具一格的文化，值得游人细细品味。来到罗托鲁亚，欣赏独特的、摄人心魄的毛利歌舞表演，观看毛利人或古朴或精致的雕刻，是行程的必选项目。 [详细]
南非莫图比市长：“作为一个城市，我们还存在着一个挑战，那就是我们要去告诉别人，相互尊重各自的文化，必须要以自己的土著文化和语言为豪，我们也必须要去保证，我们的人民，他们能够去拥护我们的城市当中所存在着的多样性。”
闻名全国的北京后海地区，活跃着一些从事胡同游的三轮车夫，如今他们统一着装，衣服干净整洁，车上装着铃铛还有的放着音乐和中英文解说，在胡同中招摇而过，也是一道亮丽风景。
从普通市民中遴选出来的“草根皇帝”李少华正式上任，迎神送神、三叩九拜，在数百游园观众的注视下，黄袍加身的李少华迈着坚定的步伐，完成了一次皇家礼仪文明之旅。
只要安全健康，纤夫自愿做演员也无可厚非
能改善纤夫生活又能拉动经济有其合理性
表演同样是为了谋生，有它实际的好处，老百姓也能从中得到一些好处。只要游客有需要，而且愿意付费，保证纤夫安全健康、大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。
只要做到：限制在一个景区、坚持自愿原则、保证纤夫安全健康、收入大部归纤夫所有、不要别有用心炒作，这样的旅游项目是应该允许存在的。[详细]
一定程度上也是当地老百姓自身的一种需求，所以我觉得这也有它的合理之处，我们从文化的角度来说，有很多地方动机不纯，值得批判，但是从自身角度来说，他有他的考虑有合理性。[详细]
最终目的是改善生活 让后代摆脱纤夫命运
让后代能摆脱纤夫的身份和生活状态，这才是最终目的
从2009年起，巴东县开始每年举办“中国三峡纤夫国际文化旅游节”。试图用办节的方式集中展示巴东的人文旅游资源，达到推介巴东、宣传巴东、投资巴东的目的。不可否认，这个提议不论最终的目的怎么样，起到了一个作用，作用就是让恩施比过去变得更有名，本质上它是一种广告行为，对当地的经济来说无疑是有促进作用的。[详细]
让纤夫作为演员进行表演，并且按照演员的待遇给他们发工资，提高纤夫们的经济收入和生活水平。
将他们作为演员来对待，通过这种方式改善生活，让后代能摆脱纤夫的身份，这才是最终目的。
