| 偶尔穿一次长衫感觉古怪，天天穿长衫就更让人感觉像个古董。 李浬13岁那年，他为自己的古典情怀找到了一个载体———长衫。他省了三个月的零花钱，积攒了
25元，怀揣这笔“巨款”去找一位早就打探好的戏剧服装店老裁缝，取到长衫的第二天，他就配以圆口布鞋穿上了它。从 16岁开始，长衫就与他四季相伴了…[全文][评论] |
| 李里有20多件四季所穿的各色长衫。他说穿长衫是为了身体力行地捍卫中国传统文化。为此他营造了一个属于他自己的世界。在这个世界里，不只是长衫和线装书，除了随口而出的古文，李里的词汇都与众不同，管学生叫弟子，管西方人叫西洋人，访客不分男女一律尊称“先生”。出门前必定对镜整装，走路微微含胸，一手撩起长衫后襟，小步而趋…[全文][评论] |
| 对于儿子穿长衫，李浬母亲对记者说，“儿子穿长衫和我们一道上街，回头率达到百分之百，我和他父亲浑身不自在，他却泰然处之。先前我们也提过要求，平时随他怎么穿，但和我们一起出门就别穿了，后来，我们也不提要求了。”[全文][评论] |
| 李浬告诉记者，他穿长衫不单纯是为了自己追求的“天人合一”，自从 2002年年底有媒体采访他开始，他的一袭长衫又多了一个用途，那就是，他要用这种看似“哗众取宠”的方式引起人们的注意，他说，长衫是载体，是博大精深的国学思想的载体，他要用自己的行动为传承国学尽“微薄之力”。[评论] |
| 从 2002年年底来到四川师范大学后 2年多的时间里，李浬始终住在自己租的一间农舍中，他将自己的茅屋取名为“天人轩”。最初的一段时间，李浬将这里作为他无偿传授国学的基地，可是，随着李浬的知名度越来越高，很多慕名来听课的人也就多了起来，后来他不得不把自己的课堂挪到大学的礼堂里…[全文][评论] |
| 他说爱情是人情中最强烈得情感，是一个慢慢积淀得过程。从最初得审美感受到注目，到接触到不渝。但现在得爱情大多太轻了，没有积淀，缺乏厚重感。但是像他这样在外面走路回头率是百分之百得人，如此受人关注，自然也有不少女孩子追求。他说和他交往得女孩子有一种是好奇，觉得新鲜；一种是能相互理解、欣赏和喜爱的，但，最后还是习惯不了他的生活方式；最后一种是能相互理解，能够快乐的生活在一起的人，只是这一种没有找到，所以他至今仍是个自由人…[全文][评论] |
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| 2001年夏天，李浬到北京三次拜会了90高龄的季羡林老先生。第一次登门拜访时，正值午饭时间，李浬怕影响了季老的午膳和午休，只是在住所外徘徊，跟季老家的白猫玩，3小时后，他前去敲门，季老家的保姆却告诉他说，季老回山东老家了…[全文][评论] |
| 从16岁开始,游历古迹,遍访名师,成为李里最重要的求学方式。重庆华严寺整理藏经楼中,他挑灯夜读,读遍寺中所藏经书。惊叹古中医的神奇,师从90多岁的有丰富医学经验的老尼姑,能开方济事。李里多年游学四方,李里曾干过报社校对,卖过报纸,当过农民,在罗汉寺藏经楼整理过古籍,也教过小学、中学…[全文][评论] |
| 李里来到四川师范大学视觉艺术学院，成了令人羡慕的一名特聘教授。他的授课方式很有特色：版书写的是竖排繁体，讲课也总滔滔不绝，却又从来不用教案；出口成章，口若悬河，博古通今，声情并茂；讲课时又写又画，将自己曾经在国际上多次获奖的本事发挥得淋漓尽致…[全文][评论] |
| 有人竟然将对国学的学习当成了“形象工程”，在年中长沙举办的第四届中华经典文化研究交流会上，一名 11岁男孩表演了正、倒背诵《老子》
81章的“绝技”，得到在场专家、学者的赞赏。“倒背如流”让人叫绝，但有何实质意义？李浬指出，倒背经典的小男孩如同倒立练功的欧阳锋，既损坏了自己的资质，也伤害了经典的精神…[全文][评论] |
| 很多人一听到《论语》、《孟子》就摇头，觉得那是过时的东西，不适合现代的发展观，其实这是错误的。”李浬告诉记者，我们国家的文明与西方文明不同，我们古代的思想家更强调综合性思维，探讨人与自然、人与人、人与心之间的关系。[全文][评论] |
| 登上讲台，李浬先给了孩子们一个平时难得的礼遇———深深地向他们鞠了一躬，头几乎碰到讲桌上。然后，他转身在黑板上写下了大大的“人”字…[全文][评论] |
| 与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是，“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”，对国学的无知和排斥不乏其人。那么，复兴国学，到底应该复兴什么？“重倡国学”是否只是一阵风？我们在传统文化丢弃得太多、太久之后，“国学热”是否真的能推动中国传统文化的复兴？
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