 |
 |
|
| 拾金有偿是道德的现代化 |
| 在一个物质利益被进一步重视的时代里，内心那种充实、坦然和快乐的感觉逐渐敌不过那些看得见、摸得着的实惠和实际，而舆论空气里对道德的颂扬也越来越成为某种稀有物质，以精神层面的东西作为行善的报酬显然是杯水车薪了。所以，用物质奖励更多的人行善其实并不难理解。
|
| |
|
| 市场经济条件下，一方面要进一步培养人们高水准的道德素质，另一方面也必须承认，人们对物质利益的考虑和追求超过了以往任何一个时期。因此，也的确需要一定的利益激励机制调动人们履行道德的积极性。以这个拾得付酬制度为例，恰恰是把人们传承了千年的“拾金不昧”良好美德在现代社会具体化了
|
| |
|
| 提请全国人大常委会第十二次会议审议。草案规定，所有权人、遗失人等权利人领取遗失物时，应当向拾得人或有关部门支付遗失物的保管费等必要费用。
|
|
|
|
|
|
 |
 |
|
| |
| 是对传统的背叛 |
拾金不昧不求回报就是我们国家传统美德之一，这种传统美德是一种高尚的品德，它不仅能体现出一个国家的整体公民素质，它也能体现出一个国家精神面貌和文化的文明。它是千百年来支撑着无数中国人的精神所在，更是我们国家文化的精华所在。提倡拾金求报，实际就是提倡背离传统，这不是背叛是什么？ |
| |
|
| 《现代汉语词典》对拾金不昧的解释是：捡到钱物不隐藏起来据为己有。古人云，“君子爱财，取之有道”，把别人丢失的东西归还主人似乎不需要理由。在没有法律或者法律尚不完备的年代，“拾金不昧”一直是作为中华民族传统美德来规范社会基本行为的。《易经》《尚书》中对此均有过清晰的记载。 |
| |
|
| “如果不是失主主动馈赠，而是用法律来明文规定获得报酬，会大大降低归还者的道德荣誉感。”就职于一家公司的杨秉鑫这样告诉记者。而复旦大学高丽建副教授也认为，从经济学角度讲，遗失物付费也许是合理的。但如果什么事情都用金钱量化，无疑会导致我们整个社会精神世界的失落，也会让一些高尚行为庸俗化。 |
| |
|
|
|
